Creo no equivocarme si, en nombre de Jaime Mozas y Basilio Servín, los capellanes del Hospital en Barbastro, de Elena Palacín y de José María Sistac, nuestros delegados de Pastoral de la Salud, os hago llegar a todos los enfermos y ancianos de la diócesis su afecto y gratitud por lo que sois y significáis. Y, al mismo tiempo, abrir este diálogo franco con cada uno de vosotros para poder atenderos humana y espiritualmente como os merecéis:

1) ¿Qué necesidades, inquietudes, expectativas humano-espirituales tenéis?

2) ¿Cuál es vuestro papel protagónico en el Plan de acción pastoral de la Diócesis?

3) ¿Qué criterios se podrían arbitrar para que ningún enfermo y/o anciano pueda sentirse solo o desamparado?

Soy consciente de que a ninguno de vosotros -eufemismos aparte- se os escapa que lo verdaderamente sublime en esta nueva etapa que os toca vivir es ofrendar al Señor definitivamente la vida. No cabe duda que es la ofrenda más hermosa y la más valiosa. También la más difícil y arriesgada. Y sabéis de sobra que es preciso emplearse a fondo para poder estar a la altura.

Desde el cariño y el respeto más profundo que os tenemos os animamos a encarar esta etapa de la vida con dignidad, con elegancia, con serenidad, con madurez, con altura y profundidad de miras, con la confianza ilimitada en Aquel que sigue llenando de sentido vuestra vida. Es decir, que sigáis siendo, como hasta ahora, hombres y mujeres recios, ejemplares, y creyentes maduros.

La mayoría de la gente cuando llega este momento suele deprimirse porque con la jubilación laboral lo que sienten es que se les priva sobre todo del medio que les proporcionaba autoridad, prestigio, relevancia, significatividad, poder adquisitivo… es decir, los cimientos donde tenían sustentado el sentido de sus vidas. En nuestro caso, al menos teóricamente, tenemos claro que nuestra originalidad sigue estando en haber descubierto la vida, la vocación y la raíz de nuestro ser en Dios mismo. Por eso, esta etapa de la vida es también, sin duda, un verdadero tiempo de gracia y de fecundidad para quienes son testigos de Jesucristo aunque digan o hagan pocas cosas.

La próxima semana, si me lo permitís, os compartiré siete constataciones que desenmascaran algunos tópicos culturales que creo que no son tan ciertos:

Con mi afecto y bendición,

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

Documento para descargar: para-el-ngelus-2020-04-06

Ya hemos entrado en la Semana Santa. No podremos contar con la tensión espiritual que producen las procesiones, ni con el calor de las celebraciones, tomando físicamente parte activa en el acontecimiento que estamos reviviendo. Tendremos que aguzar el alma para vivir desde la fe y con el apoyo de los medios de comunicación lo que un día ocurrió y sigue siendo actual en cada celebración.

Hoy, Lunes Santo, la liturgia proclama el fragmento del evangelio donde se narra la unción de Jesús en Betania (Jn 12, 1-11). Ayer lo cité de pasada, a propósito de la figura de Judas Iscariote. No insistiré en lo ya dicho, sino que invito a escuchar la respuesta de Jesús a la crítica por lo que el Iscariote consideró un derroche intolerable. Serenamente le respondió: “Déjala: lo tenía guardado para el día de mi sepultura, porque a los pobres los tenéis siempre con vosotros, pero a mí no siempre me tenéis”. En su respuesta hay dos advertencias: una, la referencia a su sepultura. Los judíos enterraban a sus muertos ungiéndolos con perfumes; esto apenas pudo hacerse en la sepultura de Jesús, porque se echaba encima el descanso impuesto por el gran Sábado, y, cuando las piadosas mujeres, en el primer día de la semana, fueron de madrugada al sepulcro para completar lo que de prisa y corriendo se hizo en la tarde del viernes, ya no había cuerpo que embalsamar. Con su respuesta, Jesús agradeció el gesto de María y anunció su próxima muerte, pero, sobre todo, anunció su resurrección.

La otra advertencia son los pobres. Ellos son su presencia real entre nosotros, como ya había dicho en la parábola del juicio final: “lo que hicisteis a uno de éstos mis pequeños hermanos, a mí me lo hicisteis”. Pero es evidente que, para tratar a los pobres como presencia de Jesús, tenemos que habernos ejercitado en tratar a Jesús con el cariño que él se merece, porque sólo así acogeremos a los pobres con verdadero amor y respeto.

La última parte de este evangelio es provocativa. Fueron muchos los judíos que se acercaron a Betania por ver a Jesús y por ver a Lázaro, al que había resucitado de entre los muertos. El evangelista, en un comentario final, informa: “Los sumos sacerdotes decidieron matar también a Lázaro, porque muchos judíos, por su causa se les iban y creían en Jesús”. Es increíble la cerrazón de aquellos hombres: cerraban los ojos ante un signo tan elocuente y, además, pretendían borrar el signo para que otros no creyeran. Con ello, se pone de manifiesto que el destino del discípulo es correr la misma suerte que el Maestro. La persecución de la Iglesia ha sido constante a lo largo de la historia. Ahora son 280 millones los cristianos perseguidos cruentamente en el mundo, uno de cada nueve de los que nos profesamos cristianos. Eso, sin contar las persecuciones no cruentas pero reales, que soportamos constantemente. Digo esto no para añadir nueva angustia a la que ya nos produce el coronavirus, sino para serenar nuestro ánimo con las palabras de Jesús: “Os he dicho estas cosas para que tengáis paz. En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: yo he vencido al mundo”. Con los sentimientos del salmo 22, depositamos nuestras angustias en las manos del Señor rezando:

El Señor es mi pastor, nada me falta:
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas;
me guía por el sendero justo, por el honor de su nombre.

Aunque camine por cañadas oscuras,
nada temo, porque tú vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan.

Preparas una mesa ante mí,
enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume, y mi copa rebosa.

Tu bondad y tu misericordia me acompañan
todos los días de mi vida,
y habitaré en la casa del Señor por años sin término.

Pedro Escartín Celaya

DOCUMENTO PARA DESCARGAR: para-el-ngelus-2020-04-01

NOTA: Las reflexiones para el ángelus, del 16 al 30 de marzo, están disponibles en https://www.diocesisbarbastromonzon.org/pastoral/otros-recursos/

El capítulo octavo del evangelio según san Juan recoge una intensa diatriba entre Jesús y los judíos, que comenzó después del episodio con la mujer adultera, que comenté el lunes pasado, y terminó con otro episodio significativo: la curación de un ciego de nacimiento. En el fragmento que en este miércoles de la V semana de Cuaresma se proclama en la Eucaristía como lectura evangélica (Jn 8, 31-42), nos encontramos con una discusión particularmente virulenta, en principio entre Jesús y los judíos que habían empezado a seguirle. Según los expertos en el estudio de la Biblia, en esta discusión también se refleja la confrontación entre la primera comunidad cristiana y el judaísmo dominante durante el primer siglo de nuestra era o, si ampliamos la mirada a lo largo de la historia, entre la fe y la increencia.

En el trasfondo de esta discusión late una actitud que Jesús quiere poner de manifiesto: No basta con entusiasmarse con Él y con el movimiento surgido en torno a su persona, que le acepta como un Mesías profético y, en cierto modo, político y liberador del dominio del imperio romano; hay que dar el paso a reconocerlo como Hijo de Dios, cuyo mesianismo es de servicio y no de poder: “como el Hijo del Hombre, que ha venido a servir y dar su vida en rescate por muchos”. Esta tendencia a entusiasmarse con Jesús como un líder social, revolucionario o ecologista también ha aparecido en los tiempos modernos. Baste recordar el atractivo suscitado durante la segunda mitad del siglo pasado por musicales tan exitosos como “Godspell” o “Jesucristo super star”, que entusiasmaban a la juventud, pero no presentaban la verdadera historia del hombre Jesús de Nazaret, que en definitiva es Hijo Dios.

Frente a toda tergiversación, Jesús se atrevió a afirmar: “Si os mantenéis en mi palabra seréis de verdad discípulos míos; conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”. Con ello advertía a sus seguidores que ya no bastaba la Ley de Moisés, como afirmaba el judaísmo; ni que sólo el respeto al orden natural de las cosas haría al hombre libre, como pensaban los estoicos; y mucho menos, la libertad con la que soñaban los zelotes (independentistas de aquel tiempo), que pretendían lograr mediante la rebelión contra Roma. La libertad de la que Jesús habla va más lejos y tiene su origen en Dios: es la libertad de quien se arriesga a hacer el bien, a servir y a amar, aunque eso resulte arduo, arriesgado y contracorriente, porque es Dios quien le sostiene y quien primero le ha amado con la ternura con la que una madre ama a la criatura de sus entrañas.

Esta libertad, este amor, es el que se nos pide en los tiempos de coronavirus para seguir secundando las prescripciones sanitarias no sólo por interés personal, sino también por respeto a los demás; para seguir ayudando a quienes nos necesitan, aunque resulte laborioso o arriesgado; para seguir agradeciendo el trabajo de todos los que mantienen activos los servicios esenciales; para no perder el ánimo y seguir confiando en que Jesús calmará la tempestad… Se lo pedimos con este canto, convertido en oración:

Cristo nos da la libertad; Cristo nos da la salvación;
Cristo nos da la esperanza; Cristo nos da el amor.
Cuando luche por la paz y la verdad la encontraré.
Cuando cargue con la cruz de los demás me salvaré.
Dame, Señor, tu Palabra. Oye, Señor, mi oración.
Cuando sepa perdonar de corazón, tendré perdón;
cuando siga los caminos del amor, veré al Señor.
Dame, Señor, tu Palabra. Oye, Señor, mi oración.
Cuando siembre la alegría y la amistad, vendrá el Amor.
Cuando viva en comunión con los demás, seré de Dios.
Dame, Señor, tu Palabra. Oye, Señor, mi oración.

Pedro Escartín Celaya