La quinta mediación para ver al Señor resucitado es la comunidad apostólica reunida en Jerusalén. Es la Iglesia naciente, donde se acoge el testimonio pascual (“realmente el Señor ha resucitado y se ha hecho ver a Pedro”, v.34) y se verifica la experiencia hecha por los discípulos camino de Emaús (vv.33-35).

La comunidad de los hermanos es el lugar significativo donde se hace especialmente visible la experiencia de la presencia viva de Cristo entre los hombres. Ellos continúan en cierto modo la dinámica de la encarnación redentora de Dios en la historia.

Todo había cambiado. Las pérdidas ya no son experimentadas como algo que debilite; la casa ya no es un lugar vacío… Los dos caminantes que iniciaron su viaje con los rostros abatidos por la tristeza, se miran ahora con ojos llenos de nueva luz. El extraño que acabó convirtiéndose en amigo, les ha entregado su ESPÍRITU, el espíritu divino de la alegría, la paz, el valor, la esperanza y el amor. Ya no había duda: ¡Él estaba vivo! pero no como antes sino como un nuevo aliento dentro de ellos mismos.

Cleofás y su amigo se habían trasformado en personas nuevas. Se les había dado un nuevo corazón y un nuevo espíritu. Ahora tenían una nueva misión, algo que compartir en común, algo importante, algo urgente, algo que no puede permanecer oculto, algo que debe ser proclamado.

Los demás necesitan saber qué es lo que les ha ocurrido. Necesitan saber que no ha terminado todo. Necesitan saber que Él está vivo y que los dos le han reconocido cuando partió el pan.

Emprenden el camino de regreso para reunirse con los amigos que habían dejado en Jerusalén. ¡Qué diferencia entre el modo en que iban a Emaús del modo en que regresan ahora a Jerusalén…! Es la diferencia entre la duda y la fe, entre la desesperación y la esperanza, entre el miedo y el amor. Es la diferencia entre dos seres humanos desalentados que poco menos se arrastraban por el camino y dos amigos que caminan a toda prisa entusiasmados por la noticia que tienen que dar a sus amigos.

Volver a la ciudad resultaba peligroso… Pero una vez que se ha reconocido al Señor, el miedo se esfuma y ellos se sienten libres para dar testimonio de la resurrección sin reparar en lo que pueda sucederles. Es posible que tengan que dar testimonio no sólo con sus palabras sino también con su propia sangre. Pero ya no tienen miedo ni siquiera al martirio.

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

El 27 de diciembre se cumplió el octavo año de mi nombramiento como obispo de la Diócesis de Barbastro-Monzón. Agradezco al Señor las innumerables bendiciones y muestras de afecto y apoyo que a través vuestro me ha regalado. También valoro la ayuda desinteresada que Dios nos ha brindado a través de no pocos amigos comunes de fuera (Diego, Elena, David, José María, Isidro, Luis, Alberto, Carlos, David, Florencio, José Miguel, José, Eduardo, Luis, José Ramón, Emilio, José Juan, Pablo, Concha, Inmaculada, María Victoria, Marcos…) que sintieron como propia la encomienda que me hiciera el Papa y han luchado denodadamente por ayudarnos a resolver con gran profesionalidad y altura de miras los diferentes problemas que han ido surgiendo y que no hemos tratado de rehuir ninguno.

Doy por bien empleado tanto sufrimiento e incomprensión ante la urgente necesidad de reestructurar pastoralmente nuestra Diócesis para poder armonizar y coordinar con los efectivos humanos que disponemos las necesidades reales que tenemos.

Siento no haber sabido ser en todo momento el pastor de todos que se hace cordero para dar la vida por sus ovejas. Pido perdón a quienes involuntariamente no haya sabido acoger, escuchar, entender, querer, valorar o apoyar como ellos esperaban.

Vamos caminado, pasito a pasito, en este proceso de conversión, acorde con el modelo eclesial propuesto por el Concilio Vaticano II y dinamizado actualmente por el Papa Francisco a través de su Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium. El mapa que marca nuestro rumbo diocesano está recogido en las dos cartas pastorales escritas por los obispos de Aragón: La primera, Iglesia en misión al servicio de nuestro pueblo en Aragón. Las unidades pastorales: instrumentos de comunión para la misión, y la segunda, La Iglesia en Aragón al servicio del mundo rural. Nazaret era un pueblo pequeño. Contamos además con el libro de Luis Rubio, Nuevas vocaciones para un mundo nuevo, fruto de la reflexión que en su momento hicieron los Institutos de Pastoral Vocacional de la Hermandad en la Iglesia. Y el folleto escrito por él para las Diócesis de Aragón sobre El animador de la comunidad cristiana. Junto a estos materiales nos hemos servido de tres imágenes muy elocuentes: La imagen de la orquesta (Barbastro-Monzón en clave de sol) con la que se visualiza que somos una única y gran familia de familias, con diferentes miembros (instrumentos), cada uno de ellos únicos e irrepetibles, todos necesarios e importantes (con su timbre característico); las barajas donde se visualizan los cuatro ámbitos pastorales (anuncio, caridad, celebración y comunión) y los 92 servicios pastorales diferentes que se están ofreciendo en la Diócesis; y la matrioska donde se visualiza que en la comunidad cristiana más pequeña o perdida en nuestra extensa geografía se halla contenido íntegramente el ADN que nos identifica como pueblo de Dios. El folleto de las Unidades Pastorales visualiza los servicios religiosos que se están ofreciendo en el ámbito celebrativo en cada una de las ocho unidades pastorales que integran los 254 campanarios (las antiguas parroquias). El Decreto del 1 de septiembre de 2021 no hizo sino plasmar por escrito lo que se venía haciendo en cada arciprestazgo. Cuando presentamos nuestro modo de caminar colegialmente (sinodalmente) hablábamos de un milagro hecho realidad. Y en la Nunciatura cuando mostramos el dossier de nuestra Diócesis para la visita ad limina se mostraron gratamente satisfechos por el esfuerzo que estábamos realizando eclesialmente.

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

Documento para descargar: para-el-ngelus-2020-05-21

Hasta hace unos años, hoy, jueves de la sexta semana de Pascua, se celebraba la fiesta de la Ascensión, de tal manera que el dicho se hizo clásico: “tres jueves hay en el año / que relumbran más que el sol: / Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión”. La adecuación del calendario litúrgico a las necesidades de la vida actual aconsejó el traslado de esta fiesta al próximo domingo, y hoy seguimos contemplando el periplo misionero de Pablo, que le llevó hasta Corinto, donde impulsó la comunidad cristiana que mejor conocemos, gracias a la correspondencia de Pablo con ella.

El fragmento del libro de los Hechos que hoy se lee (Hch 18, 1-8) nos proporciona detalles útiles para la cronología del cristianismo naciente y para conocer cómo eran aquellas comunidades. La mención del procónsul Galión, a propósito de una nueva persecución de los judíos contra Pablo, que se leerá mañana (Hch 18, 9-18), nos permite fijar la estancia del Apóstol en Corinto en los años 51 y 52 de nuestra era, pues Galión era hermano del filósofo cordobés Séneca, cuya biografía conocemos con precisión. Al llegar a Corinto, Pablo se junto con un matrimonio de judíos, que seguramente ya eran cristianos, y habían llegado de Italia, porque el emperador Claudio había decretado la expulsión de los judíos de Roma. Este matrimonio, compuesto por Aquila y su mujer Priscila, eran tejedores de lona, lo mismo que Pablo, que vivía del trabajo de sus manos, y terminó trabajando en su casa. El protagonismo de este matrimonio para la consolidación de la comunidad cristiana fue decisivo; Pablo les cobró un gran cariño, pues “expusieron sus cabezas para salvarme”, como recuerda en su carta a los Romanos, además de que pusieron su casa a disposición de la iglesia de Corinto.

Con la llegada de Silas y Timoteo desde Macedonia, se incrementó el impulso evangelizador. Como era habitual, se dirigieron en primer lugar a los judíos. Éstos se opusieron al anuncio de Jesús como Mesías, y respondieron con insultos, por lo que Pablo se sacudió la ropa y les dijo: “Vosotros sois responsables de lo que os ocurra, yo no tengo la culpa. En adelante me voy con los gentiles”. Se mudó a la casa de Ticio Justo, un hombre temeroso de Dios, que vivía al lado de la sinagoga, y ?¡cosas de Dios!? el jefe de la sinagoga, un tal Crispo, “creyó en el Señor con toda su familia”.

Así echó a andar una de las comunidades más significativas de los primeros tiempos, mientras que las autoridades romanas, cuando se producía alguna agresión contra los cristianos, se mantenían al margen. Consideraban que estas agresiones eran “discusiones sobre palabras y nombres y cosas de vuestra Ley”, y, como dijo Galión a Pablo, mientras lo echaba del tribunal, añadiendo: “Allá vosotros. Yo no quiero ser juez en estos asuntos”. Pero tampoco hizo caso del desorden público que supuso la paliza que, delante mismo del tribunal, los judíos propinaron a Sóstenes.

Por estos relatos, conocemos cómo fue la historia doméstica de aquellas comunidades, en las que la familia era un factor decisivo para la implantación de la fe y consolidación de la Iglesia. Esto nos lleva a preguntarnos cuál ha sido y cuál debería ser el protagonismo de nuestras familias en la transmisión de la fe, en la oración doméstica y en la vivencia eclesial, particularmente en este tiempo de confinamiento. El nacimiento de la Iglesia de Corinto interpela nuestra implicación en el mantenimiento de la vida eclesial. Oremos, pues, para que nuestras familias sean hoy también vehículo de la “buena noticia”:

Haznos, Señor, una familia buena noticia:
abierta, confiada, fraterna,
invadida por el gozo del Espíritu;
haznos una familia entusiasta
que sepa cantar a la vida,
vibrar ante su tarea
y anunciar con alegría tu Reino.
Que llevemos la alegría en el rostro,
el júbilo en las entrañas,
la fiesta en el corazón
y la felicidad desbordándose

por todos los poros.
Que no nos acobarden las dificultades.
Da, Señor, a esta familia tuya
una gran dosis de buen humor
para que no deje de cantar y buscar la paz
en estos tiempos de inclemencia y violencia.
Concédenos ser,
para todos los que nos ven,
testigos de tu buena noticia
y del gozo que viene gratis con ella. Amén.

Pedro Escartín Celaya

Documento para descargar: para-el-ngelus-2020-04-07

Ante la cercanía de la Pascua, la Iglesia proclama fragmentos del evangelio que nos descubren el estado de ánimo de Jesús en aquellas horas previas a su “paso” de la vida terrena a las manos del Padre. Hoy nos propone la contemplación de lo que ocurrió en la Última Cena (Jn 13, 21-33. 36-38), que bien podemos denominar como una “Cena de despedida”.

La cronología de aquella Pascua, según el relato del evangelista Juan, nos permite afirmar que aquella cena de despedida tuvo lugar un día antes de la cena pascual de los judíos. Así lo estiman comentaristas bíblicos muy solventes, entre los que hay que contar al papa emérito Benedicto XVI. Jesús convocó a sus amigos a esa cena de despedida en la tarde del jueves, “antes de la fiesta de la Pascua”. En efecto, los judíos celebraron aquel año la cena pascual en la tarde-noche del viernes, como atestigua un detalle que no pasó inadvertido al evangelista: durante el proceso de Jesús, los que le llevaron ante Poncio Pilato “no entraron en el pretorio para no contaminarse y poder comer así el cordero de la Pascua”. De ello se deducen dos consecuencias que tienen un significado profundo. La primera, que Jesús murió a la misma hora del viernes en la que eran sacrificados en el Templo los corderos, que por la noche comerían los judíos en la cena pascual; de este modo se ponía de manifiesto que Jesús es el nuevo “cordero que quita el pecado del mundo”. La segunda, que Jesús transformó aquella cena de despedida en la nueva cena pascual, introduciendo un rito que no estaba previsto en la liturgia judía: tomar el pan, partirlo y repartirlo diciendo: “Tomad y comed, esto es mi cuerpo”, y lo mismo con el cáliz: “Bebed de él todos, porque este cáliz es la Nueva Alianza en mi sangre”. De este modo selló una nueva y definitiva alianza entre Dios y nosotros, y anticipó su muerte redentora que se consumaría en la mañana del día siguiente y que, por mandato suyo, los cristianos seguimos celebrando todos los días.

Dice el evangelista que Jesús, en aquella cena de despedida ?la nueva cena pascual de los cristianos?, estaba profundamente conmovido y, en un momento inesperado para todos, dijo: “Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar”. Naturalmente, aquella confidencia cayó como un jarro de agua fría sobre el grupo de comensales, que se miraron unos a otros perplejos, por no saber de quién lo decía. Después, ante las señas de Simón Pedro para averiguar de quién hablaba, dio discretamente un trozo de pan untado a Judas, posiblemente como un gesto último que le hiciera recapacitar, pero no obtuvo respuesta. Judas tomó el pan sin decir palabra y, tal como informa el evangelista, “detrás del pan entró en él Satanás”. Después, Jesús le dijo: “Lo que tienes que hacer hazlo en seguida”, y Judas salió. Ninguno entendió lo que pasaba; pensaron que tenía que cumplir algún encargo, pero no era así: salió a consumar la traición. El evangelista subraya que “era de noche”, en referencia a la lucha entre la luz y las tinieblas, que acompañó a Jesús durante su vida terrena, como el mismo Juan atestigua en el prólogo de su evangelio: “la Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre, pero los suyos no la recibieron”.

No puede extrañarnos que un par de horas después, cuando llegaron al huerto de Getsemaní, confesara a sus discípulos: “Mi alma está triste hasta el punto de morir; quedaos aquí y velad conmigo”. Nosotros, que seguimos también tristes y atemorizados, porque la pandemia no cesa con la rapidez que desearíamos, al revivir estos hechos, percibimos que nuestra angustia está acompañada por la que Jesús vivió y que no estamos solos para afrontarla. Nos conforta y nos invita a orar con Él; hoy, con los sentimientos del salmo 129:

Desde lo hondo a Ti grito, Señor;
Señor, escucha mi voz;
estén tus oídos atentos
a la voz de mi súplica.
Mi alma espera en el Señor,
mi alma espera en su Palabra,
mi alma aguarda al Señor,
porque en El está la salvación.
Si llevas cuenta de los delitos, Señor,
¿quién podrá resistir?

Pero de Ti procede el perdón
y así infundes respeto.
Mi alma aguarda al Señor,
más que el centinela a la aurora.
Aguarde Israel al Señor
como el centinela a la aurora.
Porque del Señor viene la misericordia
y la redención copiosa
y El redimirá a Israel
de todos sus delitos.

Pedro Escartín Celaya

Documento para descargar: para-el-ngelus-2020-04-06

Ya hemos entrado en la Semana Santa. No podremos contar con la tensión espiritual que producen las procesiones, ni con el calor de las celebraciones, tomando físicamente parte activa en el acontecimiento que estamos reviviendo. Tendremos que aguzar el alma para vivir desde la fe y con el apoyo de los medios de comunicación lo que un día ocurrió y sigue siendo actual en cada celebración.

Hoy, Lunes Santo, la liturgia proclama el fragmento del evangelio donde se narra la unción de Jesús en Betania (Jn 12, 1-11). Ayer lo cité de pasada, a propósito de la figura de Judas Iscariote. No insistiré en lo ya dicho, sino que invito a escuchar la respuesta de Jesús a la crítica por lo que el Iscariote consideró un derroche intolerable. Serenamente le respondió: “Déjala: lo tenía guardado para el día de mi sepultura, porque a los pobres los tenéis siempre con vosotros, pero a mí no siempre me tenéis”. En su respuesta hay dos advertencias: una, la referencia a su sepultura. Los judíos enterraban a sus muertos ungiéndolos con perfumes; esto apenas pudo hacerse en la sepultura de Jesús, porque se echaba encima el descanso impuesto por el gran Sábado, y, cuando las piadosas mujeres, en el primer día de la semana, fueron de madrugada al sepulcro para completar lo que de prisa y corriendo se hizo en la tarde del viernes, ya no había cuerpo que embalsamar. Con su respuesta, Jesús agradeció el gesto de María y anunció su próxima muerte, pero, sobre todo, anunció su resurrección.

La otra advertencia son los pobres. Ellos son su presencia real entre nosotros, como ya había dicho en la parábola del juicio final: “lo que hicisteis a uno de éstos mis pequeños hermanos, a mí me lo hicisteis”. Pero es evidente que, para tratar a los pobres como presencia de Jesús, tenemos que habernos ejercitado en tratar a Jesús con el cariño que él se merece, porque sólo así acogeremos a los pobres con verdadero amor y respeto.

La última parte de este evangelio es provocativa. Fueron muchos los judíos que se acercaron a Betania por ver a Jesús y por ver a Lázaro, al que había resucitado de entre los muertos. El evangelista, en un comentario final, informa: “Los sumos sacerdotes decidieron matar también a Lázaro, porque muchos judíos, por su causa se les iban y creían en Jesús”. Es increíble la cerrazón de aquellos hombres: cerraban los ojos ante un signo tan elocuente y, además, pretendían borrar el signo para que otros no creyeran. Con ello, se pone de manifiesto que el destino del discípulo es correr la misma suerte que el Maestro. La persecución de la Iglesia ha sido constante a lo largo de la historia. Ahora son 280 millones los cristianos perseguidos cruentamente en el mundo, uno de cada nueve de los que nos profesamos cristianos. Eso, sin contar las persecuciones no cruentas pero reales, que soportamos constantemente. Digo esto no para añadir nueva angustia a la que ya nos produce el coronavirus, sino para serenar nuestro ánimo con las palabras de Jesús: “Os he dicho estas cosas para que tengáis paz. En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: yo he vencido al mundo”. Con los sentimientos del salmo 22, depositamos nuestras angustias en las manos del Señor rezando:

El Señor es mi pastor, nada me falta:
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas;
me guía por el sendero justo, por el honor de su nombre.

Aunque camine por cañadas oscuras,
nada temo, porque tú vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan.

Preparas una mesa ante mí,
enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume, y mi copa rebosa.

Tu bondad y tu misericordia me acompañan
todos los días de mi vida,
y habitaré en la casa del Señor por años sin término.

Pedro Escartín Celaya

DOCUMENTO PARA DESCARGAR: para-el-ngelus-2020-04-01

NOTA: Las reflexiones para el ángelus, del 16 al 30 de marzo, están disponibles en https://www.diocesisbarbastromonzon.org/pastoral/otros-recursos/

El capítulo octavo del evangelio según san Juan recoge una intensa diatriba entre Jesús y los judíos, que comenzó después del episodio con la mujer adultera, que comenté el lunes pasado, y terminó con otro episodio significativo: la curación de un ciego de nacimiento. En el fragmento que en este miércoles de la V semana de Cuaresma se proclama en la Eucaristía como lectura evangélica (Jn 8, 31-42), nos encontramos con una discusión particularmente virulenta, en principio entre Jesús y los judíos que habían empezado a seguirle. Según los expertos en el estudio de la Biblia, en esta discusión también se refleja la confrontación entre la primera comunidad cristiana y el judaísmo dominante durante el primer siglo de nuestra era o, si ampliamos la mirada a lo largo de la historia, entre la fe y la increencia.

En el trasfondo de esta discusión late una actitud que Jesús quiere poner de manifiesto: No basta con entusiasmarse con Él y con el movimiento surgido en torno a su persona, que le acepta como un Mesías profético y, en cierto modo, político y liberador del dominio del imperio romano; hay que dar el paso a reconocerlo como Hijo de Dios, cuyo mesianismo es de servicio y no de poder: “como el Hijo del Hombre, que ha venido a servir y dar su vida en rescate por muchos”. Esta tendencia a entusiasmarse con Jesús como un líder social, revolucionario o ecologista también ha aparecido en los tiempos modernos. Baste recordar el atractivo suscitado durante la segunda mitad del siglo pasado por musicales tan exitosos como “Godspell” o “Jesucristo super star”, que entusiasmaban a la juventud, pero no presentaban la verdadera historia del hombre Jesús de Nazaret, que en definitiva es Hijo Dios.

Frente a toda tergiversación, Jesús se atrevió a afirmar: “Si os mantenéis en mi palabra seréis de verdad discípulos míos; conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”. Con ello advertía a sus seguidores que ya no bastaba la Ley de Moisés, como afirmaba el judaísmo; ni que sólo el respeto al orden natural de las cosas haría al hombre libre, como pensaban los estoicos; y mucho menos, la libertad con la que soñaban los zelotes (independentistas de aquel tiempo), que pretendían lograr mediante la rebelión contra Roma. La libertad de la que Jesús habla va más lejos y tiene su origen en Dios: es la libertad de quien se arriesga a hacer el bien, a servir y a amar, aunque eso resulte arduo, arriesgado y contracorriente, porque es Dios quien le sostiene y quien primero le ha amado con la ternura con la que una madre ama a la criatura de sus entrañas.

Esta libertad, este amor, es el que se nos pide en los tiempos de coronavirus para seguir secundando las prescripciones sanitarias no sólo por interés personal, sino también por respeto a los demás; para seguir ayudando a quienes nos necesitan, aunque resulte laborioso o arriesgado; para seguir agradeciendo el trabajo de todos los que mantienen activos los servicios esenciales; para no perder el ánimo y seguir confiando en que Jesús calmará la tempestad… Se lo pedimos con este canto, convertido en oración:

Cristo nos da la libertad; Cristo nos da la salvación;
Cristo nos da la esperanza; Cristo nos da el amor.
Cuando luche por la paz y la verdad la encontraré.
Cuando cargue con la cruz de los demás me salvaré.
Dame, Señor, tu Palabra. Oye, Señor, mi oración.
Cuando sepa perdonar de corazón, tendré perdón;
cuando siga los caminos del amor, veré al Señor.
Dame, Señor, tu Palabra. Oye, Señor, mi oración.
Cuando siembre la alegría y la amistad, vendrá el Amor.
Cuando viva en comunión con los demás, seré de Dios.
Dame, Señor, tu Palabra. Oye, Señor, mi oración.

Pedro Escartín Celaya

DOCUMENTO PARA DESCARGAR: para-el-ngelus-2020-03-31

NOTA: Las reflexiones para el ángelus, del 16 al 30 de marzo, están disponibles en https://www.diocesisbarbastromonzon.org/pastoral/otros-recursos/

El libro de los Números relata un extraño episodio ocurrido en el desierto, mientras los israelitas caminaban, sudorosos y cansados. Como en otras ocasiones después de salir de Egipto, se revolvieron contra Dios y contra Moisés. Para colmo de males, fueron atacados por unas serpientes venenosas y murieron muchos de ellos. Entonces el pueblo recapacitó, acudió a Moisés y confesó su desconfianza y las murmuraciones con las que había vuelto a desahogar su rabia. Moisés, rezo al Señor y, siguiendo sus instrucciones, hizo una serpiente de bronce, la colocó en un estandarte y, cuando una serpiente mordía a alguno, éste miraba la serpiente de bronce y quedaba curado.

Es un episodio que podría parecer raro e irrelevante, si Jesús no se hubiera referido a él en varias ocasiones. La serpiente elevada en un estandarte, que proporcionaba curación a los que la miraban, le sirvió para describir gráficamente su misión y su destino. En la conversación con Nicodemo, Jesús le dijo unas palabras que se le antojaron enigmáticas: “Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga por él vida eterna” (Jn 3, 14). ¿Qué quería decir cuando hablaba de ser levantado? Después de la fiesta de las Tiendas, hablando con los judíos sobre quién era él, volvió sobre el tema: “Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces sabréis que Yo Soy” (Jn 8, 28). Y después de su entrada mesiánica en Jerusalén, ante unos griegos que querían verle, Jesús reiteró: “Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí” (Jn 12, 32).

Fue el centurión, que mandaba el piquete que ejecutó a Jesús en el Calvario, el primero que captó su verdadero significado, cuando, al ver cómo había expirado, dijo: “Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios” (Mc 15, 39). Jesús se manifestó como Hijo de Dios al ser elevado en la cruz y, desde la cruz, a la gloria de la resurrección. Es lo que los primeros cristianos descubrieron en las horas amargas y gozosas de la Pascua: que en Jesús descubrían un Dios capaz de sufrir con el hombre para que el hombre sea capaz de triunfar con Dios. Como escribió Benedicto XVI, “el hombre tiene un valor tan grande para Dios que se hizo hombre para poder con-padecer él mismo con el hombre… y así aparece la estrella de la esperanza”.

Pero estos días tensos y a ratos angustiosos de la enfermedad, que todavía nos golpea, no las vivimos solos y sin esperanza. Es Cristo quien, en una Semana Santa extrañamente real, las comparte y las vuelve luminosas. Pidamos a María, salud de los enfermos, “que bajo la cruz estuviste asociada al dolor de Jesús, manteniendo firme tu fe”, que mantenga firme nuestra fe y nos proporcione el gozo de la esperanza.

Estrella y camino, prodigio de amor.
De tu mano, Madre, hallamos Dios.
Tú nos lo diste en Belén, en pobre portal,
en tu regazo lo ven el rey y el zagal.
Estrella y camino, prodigio de amor.
De tu mano, Madre, hallamos Dios.
Tú nos lo diste en la cruz, altar de dolor,
muerto en tus brazos está un Dios Redentor.
Estrella y camino, prodigio de amor.
De tu mano, Madre, hallamos Dios.
Toda la Iglesia con fe eleva un clamor,
puestos los ojos en ti, la Madre de Dios.

Pedro Escartín Celaya