Permitidme que, siguiendo al gran maestro de vida interior Henry Nowen, os sitúe en la pregunta básica que todos nos hacemos a lo largo de nuestra vida, especialmente los cristianos laicos: ¿Quién soy?, ¿cuál es mi lugar? Tal vez este cuento talmúdico os pueda ayudar a descubrir tu verdadera identidad y el auténtico valor de todos y cada uno de los seres humanos en el nivel más profundo:

«Cierto día un joven fugitivo, tratando de ocultarse del enemigo, llegó a una pequeña aldea. La gente fue amable con él y le ofreció un lugar donde quedarse. Pero cuando los soldados que buscaban al fugitivo preguntaron dónde estaba éste oculto, todo el mundo sintió mucho miedo. Los soldados amenazaron con quemar la aldea y matar a todos sus habitantes si el joven no les era entregado antes del alba. La gente acudió al rabino para preguntarle qué hacer. Dudando entre entregar al muchacho al enemigo o que su gente fuera asesinada, el rabino se retiró a su habitación a leer la Biblia, esperando encontrar respuesta antes del amanecer. De madrugada, su vista se posó en estas palabras: ‘Es mejor que un hombre muera antes que perezca el pueblo entero’.

Entonces el rabino cerró la Biblia, llamó a los soldados y les dijo dónde se ocultaba el muchacho. Y una vez que los soldados se llevaron al fugitivo para matarlo, se celebró una fiesta en la aldea porque el rabino les había salvado la vida. Pero el rabino no participó en la celebración. Abrumado por una profunda tristeza, permaneció en su habitación. Aquella noche un ángel le visitó y le preguntó: ¿Qué has hecho? Él dijo: ‘He entregado al fugitivo al enemigo. Entonces el ángel le dijo: ‘Pero ¿no sabes que has entregado al Mesías?’. ‘Y ¿cómo podía yo saberlo?’, replicó el rabino ansiosamente. Entonces el ángel dijo: ‘Si hubieras visitado a ese joven una sola vez y le hubieras mirado a los ojos, lo habrías sabido'».

¿No se nos insta en la vida cotidiana a mirar profundamente a los ojos de aquellas personas que nos encontramos en la vida y descubrir en ellas el rostro de Dios? Puede que el mero hecho de saber que se trata también de un hijo amado de Dios hubiera bastado para impedir entregarlo al enemigo

Mañana, 8 de abril, es la Jornada por la Vida -que habitualmente celebramos el día de la Encarnación-, un buen momento para mirar a los ojos del otro y descubrir el rostro de Dios en cada uno de nuestros hermanos, redescubrir en ellos la vida humana como un don de Dios que nos revela su amor infinito. No un derecho que podamos exigir o un regalo que no exige responsabilidad o tarea. Es un don, una buena noticia que nos invita a acogerla siempre, incondicionalmente. Como tal debe ser recibida y valorada, también cuidada, desde su concepción hasta su muerte natural, con especial atención a los más vulnerables. Valorar y apoyar la maternidad, denunciar la trata de personas, la esclavitud o los derechos básicos cercenados, promover el fortalecimiento de la familia… también nos ayuda a descubrir el rostro de Dios en cada uno de sus hijos amados.

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

Sigo esta semana reflexionando acerca de esa riqueza que suponen los consagrados y consagradas. La vida religiosa apostólica nace en la Iglesia por impulso del Espíritu y desde la seducción de Dios como Absoluto, movida por un deseo de presencia y servicio a los hombres en las situaciones de miseria provocadas por las diversas calamidades acontecidas en las diferentes etapas de la historia. Su forma de vida, cuyos rasgos permanecen todavía en algunos Institutos, se hallaba muy bien identificada hasta los albores del Concilio Vaticano II.
Rasgos que definían las comunidades religiosas:

• número elevado de miembros,
• que vivían juntos en un edificio de grandes dimensiones (el convento),
• con espacios comunes amplios (capilla, comedor, patios),
• con una vida regulada por normas abundantes, fijas y claras;
• el modo de vestir es igual (el hábito), ocultando los rasgos personales;
• había una separación del mundo exterior (clausura o semiclausura);
• la oración comunitaria era abundante, frecuente, numerosa, con predominio de lo devocional, y era la que marcaba la distribución del tiempo.
• La finalidad apostólica llevó a convertir la vivienda en lugar de trabajo o en taller. La casa-convento fue a la vez un colegio, un hospital, un asilo, una residencia.
• La comunidad es autosuficiente. Todos los miembros de la comunidad trabajan en la misma obra. Los beneficiarios de la acción vienen a la casa religiosa; los religiosos apenas salen de ella para nada; las necesidad es personales se resuelven por lo general dentro de la misma casa.

Esta figura fue herida de muerte por el Concilio. El Concilio promovió unas líneas de renovación que provocaron una serie de reformas y que hicieron surgir una nueva figura:

• La vivienda se separa del trabajo;
• la gran comunidad conventual se divide en comunidades más pequeñas;
• se habilita un ala del gran edificio para hacerlo más acogedor y familiar, o se pasa a vivir a un apartamento o un piso, una vivienda de vecindad en un barrio o en un pueblo. Así se hacen más cercanas y presentes en el contexto social.
• Las personas aparecen ya diferenciadas en sus propios rasgos personales, de ordinario sin hábito, con una normativa más fluida, menos rígida, con unas estructuras menos «regulares».

Estas comunidades presentan, una doble fisonomía:

• «comunidades de autorrealización»
• «comunidades de misión».

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

Entre las distintas vocaciones cristianas, llamadas todas ellas a un seguimiento radical de Jesús, la vida religiosa sigue siendo hoy «memoria viviente del modo de ser y actuar de Jesús… Imita más de cerca y hace presente continuamente en la Iglesia la forma de vida que Jesús, supremo consagrado y misionero del Padre, abrazó y propuso a los discípulos que lo seguían.

Esta forma de seguimiento de Jesús se expresa y se concreta en unos «VOTOS» que manifiestan y significan una amplia gama y aspectos de esa humanidad nueva instaurada por Cristo y que permanecerá hasta la escatología.

En nuestra Diócesis, en concreto, se hallan colaborando apostólicamente 12 institutos de vida consagrada. Tres de ellas son contemplativas:

• Tres comunidades de religiosos: Escuelas Pías, Instituto del Verbo Encarnado, Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María;
• Nueve comunidades de religiosas: Carmelitas Misioneras Teresianas, Compañía Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, Congregación Apostólica Marta y María, Hermanas de la Caridad de Santa Ana que tienen casa en Fraga y en Monzón, Hermanas Clarisas Capuchinas, Hermanas Pobres de Santa Clara, Hermanas de los Ancianos Desamparados, Siervas de María, ministras de los enfermos;
• Cuatro sacerdotes de la Prelatura Personal de la Santa Cruz y Opus Dei;
• Una consagrada del Instituto Secular Vita et Pax in Christo Jesu;
• Una persona del orden de vírgenes consagradas.

Con esta hermosa alegoría de María del Carmen García Royo, escenificada en la Iglesia de San Ignacio la víspera de la Beatificación de don Pedro Ruiz de los Paños, quisiera desvelar el secreto mejor guardado de los nuevos evangelizadores consagrados: ¿dónde está la fuente de la verdadera alegría?

«El viento ondulaba un hermoso campo de trigo repleto de espigas a punto de granar… ¡Qué dichosas se sentían todas al sentir la suavidad de la brisa que las hacía danzar con libertad y alegría! Soñaban en voz alta y, al compás de sus movimientos, sus palabras se tornaban melodía… Cuando aparecía la lluvia lavaba sus rostros dejándolos resplandecientes y con un olor penetrante…

– A mí ¾replicó una de ellas¾ me gustaría ser trigo con el que se pudiera hacer un pan reciente.

– Otra, más pizpireta, suspiraba por ser harina de un crujiente pastel de hojaldre.

– Las había que soñaban con permanecer siempre como harina blanca.

– La más presumida deseaba ser harina de una hermosa tarta.

Al llegar la siega, algunas se quedaron esparcidas por el campo…

–¡Qué sentido ¾pensaban¾ puede tener ahora nuestras vidas! ¡Nadie ha reparado en nosotras, nadie nos ha echado en falta! ¡Jamás podremos ver cumplidos nuestros sueños!

Conmovidas por estos sentimientos no se percataron de la presencia de AQUÉL que, al atardecer, había regresado para espigar… Cuando terminó se dirigió al pueblo. Llegó hasta el convento y entregó a la monja las espigas que había recogido.

– Madre ¾le dijo¾, aquí le entrego “las espigas de los grandes destinos”.

Días más tarde, la hermana molinera las trituró convirtiéndolas en blanca harina para el pan de los pobres y el pan de la eucaristía».

La fuente de la verdadera alegría, aunque muchos lo ignoren, está en descubrir tu propia identidad, es decir, lo que eres y significas para Dios.

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

Quiero ahondar en las herramientas que nos permiten construir una relación fraterna, sea entre sacerdotes o con cualquier persona: somos todos hijos del mismo Padre, somos hermanos.

1. La sensibilidad ante el hermano. Básicamente la capacidad para percibir sensaciones, que crece, se educa, se desarrolla, o también se atrofia. En la vida sacerdotal se entrecruzan sensibilidades que enriquecen y matizan la espiritualidad: bíblica, comunitaria, litúrgica, fraterna, solidaria, cultural, ecológica… Nos referimos ahora a la sensibilidad fraterna, como la capacidad actual de percibir las situaciones y necesidades de los hermanos en el presbiterio. Crecer en la sensibilidad fraterna implica un desarrollo de la empatía, es decir, es la experiencia de comprender la condición de la otra persona desde su punto de vista. La sensibilidad ante el hermano se opone a la indiferencia. El mensaje que estamos llamados a dar es éste: “tu vida y ministerio me importan y me involucro en tu proceso de santificación”.

2. La actuación práctica. La sensibilidad fraterna conduce a la acción a favor del hermano. Los sacerdotes, que invitamos continuamente a los fieles a practicar las obras de misericordia, también podemos realizarlas entre nosotros. En este caso, la cercanía es una clave importante. Por eso, el hermano más apto para actuar será con frecuencia el que está cerca físicamente. De aquí la importancia del arciprestazgo.

3. La fidelidad sacerdotal. Partimos de un principio básico: la fidelidad individual del sacerdote es el referente para la fraternidad. El Señor nos ha puesto junto al hermano para ayudarle en su más fácil santificación. Para ello necesitamos vigilar qué es lo que ponemos en común: se trata de compartir los valores que hemos aceptado como buenos y nos ayudan a crecer en el seguimiento de Jesús.

4. Ayudar y dejarse ayudar. Ayudar a los demás y dejarse ayudar por ellos. Son dos maneras de amarse entre hermanos. Las mejores relaciones son aquellas en las que hay gratitud de ambas partes, en las que ambas partes muestran su necesidad. Incluso podríamos afirmar que el amor es más profundo y humilde cuando nos disponemos a recibir que cuando nos proponemos dar.

Quisiera poner de relieve dos dinamismos que podemos considerar a la vez fundamento y fruto de la fraternidad. Por un lado, la apertura de corazón, la disposición a compartir con los hermanos en el presbiterio lo que uno lleva en su interior. Supone que uno asume el riesgo de ponerse en manos del otro, confiando en él. Por otro, la corrección fraterna, como caritativa delación del propio comportamiento. Tan grato resulta que se nos reconozca en eso que es positivo en nuestra vida y ministerio, como misericordioso es la corrección de los aspectos negativos: hecha a tiempo puede representar una auténtica salvación.

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

Querido hermano: reaviva el don de Dios, que recibiste cuando te impuse las manos; porque Dios no nos ha dado un espíritu cobarde, sino un espíritu de energía, amor y buen juicio. No te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor Jesucristo y de mí, su prisionero. Toma parte en los duros trabajos del Evangelio, según la fuerza de Dios». Tim 1, 6-8.13-14.

A medida que van pasando los años de mi ordenación sacerdotal, y ya van a ser 44, resuena con más fuerza aquella oración que D. Antonio Vilaplana Molina, Obispo de Plasencia, dijo al ungirme las manos:
«Jesucristo, el Señor, a quien el Padre ungió con la fuerza del Espíritu Santo, te auxilie para santificar al pueblo cristiano y para ofrecer a Dios en sacrificio».

¡O la oración que recitó al entregarme la patena y el cáliz con el pan y el vino:
«Recibe la ofrenda del pueblo santo para presentarla a Dios. Considera lo que realizas e imita lo que conmemoras y conforma tu vida con el misterio de la cruz del Señor».

Baste como botón de muestra el testimonio que me impresionó al leer el libro Motivos para creer. Introducción a la fe de los cristianos, de Ed. Sígueme. Su autor manifestaba haberse quedado sorprendido ante el éxito que estaba teniendo en EE.UU. el libro de Tony Hendra —guionista descreído y satírico de la tv británica— que paradójicamente llevaba por título: El Padre Joe, el hombre que salvó mi alma. En él narraba su gran amistad con este sacerdote católico. Durante décadas, comentaba el autor, el Padre Joe se mantuvo como un punto de referencia estable y seguro en mi vida. Accesible, compasivo en momentos de crisis, de éxitos, de fracasos… Nunca intentó hacer méritos, ni ganar una discusión, siempre supo ser él mismo. Con paciencia fue desmontando, destruyendo mis falsas ilusiones y ambiciones. Este hombre viejo fue la mediación perfecta para encontrarme con «Dios». El mejor regalo que jamás hubiera podido recibir. Y eso que yo no creía… pero ese hombre sirvió de conexión entre Dios y yo. Sospecho que muchos hombres y mujeres de hoy atraviesan por situaciones similares a la mía.

Podemos sentir la incertidumbre, ser incapaces de ofrecer una explicación intelectualmente satisfactoria de lo que creemos pero… en alguna parte de nuestro horizonte hay personas que Dios ha puesto en el mundo para que establezcan esta conexión paradójica y misteriosa. No importa que sean tan frágiles y vulnerables como nosotros. Lo importante es que descubrimos a alguien que vive en el mundo que a nosotros también nos gustaría habitar…

Mientras haya personas, que de forma eficaz y valiente, se responsabilicen de Dios, las puertas permanecerán abiertas y existirá la posibilidad de que otros muchos podamos decir algún día: CREO, he encontrado mi hogar en Dios.

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

Con estas palabras reveladas por el Señor a Moisés a las puertas de la tierra prometida,  doy gracias a Dios, al terminar un año y estrenar otro, por las innumerables bendiciones que nuestra Diócesis ha recibido y porque sigue siendo el Señor quien, a través de humildes mediadores, atrae a todos hacia sí y conduce su rebaño hasta las vastas praderas del cielo para que ninguno de los hijos del Alto Aragón oriental se pierdan.

Durante estos nueve años de ardua travesía por el desierto, ejerciendo cada uno su propio ministerio (servicio), hemos aprendido a trabajar unidos, en equipo, corresponsablemente, a poner al común lo mejor que llevábamos dentro, haciendo converger todas las sinergias para fraguar una única y verdadera familia, la Diócesis de Barbastro-Monzón.

Pasito a pasito hemos sentido vértigo al experimentar un verdadero proceso de conversión, propuesto por el Concilio Vaticano II y dinamizado actualmente por el Papa Francisco a través de su Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium y las dos cartas pastorales escritas por los obispos de Aragón: La primera, Iglesia en misión al servicio de nuestro pueblo en Aragón. Las unidades pastorales: instrumentos de comunión para la misión, y la segunda, La Iglesia en Aragón al servicio del mundo rural. Nazaret era un pueblo pequeño.

La imagen de la orquesta (Barbastro-Monzón en clave de sol) con la que se visualiza que somos una única y gran familia de familias, con diferentes miembros (instrumentos), cada uno de ellos únicos e irrepetibles, todos necesarios e importantes (con su timbre característico); las barajas donde se visualizan los cuatro ámbitos pastorales (anuncio, caridad, celebración y comunión) y los 92 servicios pastorales diferentes que se están ofreciendo en la Diócesis; y la matrioska donde se visualiza que en la comunidad cristiana más pequeña o perdida en nuestra extensa geografía se halla contenido íntegramente el ADN que nos identifica como pueblo de Dios. Las Unidades Pastorales visualizan los servicios religiosos que se están ofreciendo en el ámbito celebrativo caritativo y de anuncio en cada una de ellas con sus equipos laicales y sacerdotales en clave misionera que las están sirviendo de manera coordinada con los animadores de la comunidad, voluntarios de Cáritas, Manos Unidas y Pastoral de la Salud, catequistas, profesores de religión, equipos de liturgia, grupos apostólicos y movimientos, cofrades…. Una reestructuración que también ha afectado a la Curia, a Cáritas en Barbastro y Fraga, con su cambio de sede en los salones del templo de San José y de San Pedro.

Nuestro trabajo sinodal se ve reforzado por la conciencia, aunque lenta, firme y convincente de renovación y conversión que sobre todo trata de cambiar la mentalidad de los corazones de toda nuestra feligresía. Se ha redactado un Plan Mariano de Evangelización Diocesano para impulsar y adecuar eclesialmente nuestra devoción a la Virgen como mediación para el encuentro con el Señor. Como broche de oro, en agosto, tuvo lugar la JMJ de Lisboa con 80 jóvenes de nuestra Diócesis y en noviembre del año pasado la apertura de la Causa de Beatificación del siervo de Dios Feliz Sánz Lavilla y 251 mártires más de nuestra diócesis: 210 sacerdotes, cinco seminaristas, tres clarisas y 34 laicos, asesinados en la Guerra Civil. A ellos, y a nuestros 79 beatos mártires, con el obispo Florentino a la cabeza, entregamos el año vivido y encomendamos el que vamos a comenzar.

Cruzar el Jordán, adentrarse en la tierra prometida y establecer el reparto exigirá un liderazgo y mediadores nuevos, con nuevo ánimo y valor, con una mayor capacidad de comunión para cohesionar a todo el pueblo, con un nuevo empuje y lenguaje. No hay nada que temer, el Señor irá igualmente delante, seguirá siempre a nuestro lado.

Reforzar nuestro sentimiento de pertenencia que nos ayude a vivir una fascinante experiencia diocesana (en familia) con el Señor es nuestro mayor desafío. Lo demás es glosa.

La nueva estructura diocesana, conformada en unidades pastorales, nos permitirá una gestión de la Curia más ágil, moderna, fresca, sostenible (que se autofinancie). El reto estará en armonizar y coordinar las necesidades con los efectivos humanos que disponemos.

Que terminéis y comencéis muy bien el año.

Con mi afecto y bendición

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

Quiero compartir con vosotros un fragmento de la homilía que el pasado 6 de noviembre predicó en Fraga nuestro arcipreste del Bajo Cinca, José Huerva, en la fiesta de los Mártires del siglo XX. Merece la pena detenernos en su lectura, reflexionar y hacer nuestras sus palabras:

«Nuestros mártires hacen presente en nuestro espacio y tiempo actual el amor de Dios, manifestado en la cruz de Cristo. La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos y fortaleza de todos los creyentes. (…) La muerte martirial es una desgracia para los que no creen, pero supone la máxima felicidad y plenitud para el creyente. La muerte cruenta es consecuencia de una vida entregada a Cristo y a los demás. Pero además del martirio que hoy celebramos, existe el martirio del creyente en la vida de cada día.

Podríamos definir al mártir como el que ama al prójimo sin condiciones en medio de las contrariedades, de la persecución, las ofensas y de la misma muerte; el que comulga existencialmente con Cristo en la cruz: ‘Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen’. El mártir sabe bien lo que es el perdón de Dios porque es un pecador perdonado.

El mártir se va haciendo día a día, hasta que su corazón queda totalmente purificado hasta el punto de que no le afecta, ni le infecta el veneno de la violencia del mal. El mártir dice: tú me odias, me insultas, me calunmias, me persigues, yo en cambio te bendigo, rezo por ti y te amo con el mismo amor que Cristo me ama. El testigo de Cristo, no mira si la persona se merece o no su amor, sino que como él, mira sus necesidades. La misma naturaleza da testimonio del amor incondicional de Dios: un rosal exhala su perfume a todo aquel que se acerca a él, incluso a los que van a cortar sus rosas ,y éstas siguen perfumando después que se les ha quitado la vida.

El mártir en la vida de cada día es el que se da cuenta, como San Pablo, que el amor de Cristo es más dulce y más poderoso que todas las adversidades de la vida; el que sabe que aunque le quiten todo, incluso la misma vida, no le pueden apartar de la dulzura del amor de Cristo, anticipo de la gloria eterna.

El mártir vive con alegría el ser trigo de Cristo, alimento de amor sin condiciones para los demás; es consciente que la vida sólo tiene sentido si es una vida para los demás; la entrega al servicio de los que más nos necesitan la vive como la verdadera ganancia; en esta dinámica de entrega vamos perdiendo todos los miedos que nos esclavizan porque se anticipa la gloria del cielo; la muerte se convierte en un encuentro con el Amor de los amores, se convierte en el sacramento de la entrega suprema. Ser mártir en la vida de cada día, es mostrar y vivir el ser de Dios que es amor; es la convicción inquebrantable de lo que nos dice el Señor Jesús: que ganar la vida por el egoísmo es perderla y perderla por amor Jesús y su evangelio es ganarla.

El cristiano o es mártir, o no es cristiano; porque está llamado en la vida de cada día a ser testigo del amor de Dios, manifestado en Cristo-Jesús, pues mártir significa testigo».

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

Durante septiembre y octubre hemos tenido múltiples reuniones para programar el nuevo curso, establecer criterios comunes de actuación y optimizar nuestros recursos humanos y materiales. Poco a poco vamos familiarizándonos con nuestra nueva estructura diocesana y su nomenclatura: cuatro arciprestazgos, ocho unidades pastorales para 254 campanarios, cuatro delegados -anuncio, caridad, celebración y comunión-, coordinadores de las áreas pastorales -catequesis, enseñanza, pastoral juvenil-vocacional, laicos, familia y vida, medios de comunicación, Cáritas, Manos Unidas, pastoral de la salud, cofradías, animadores de la comunidad, grupos de liturgia, coro…

Con la baja momentánea de Crisanto, el regreso de Joaquín y de Julián a su diócesis y la incorporación reciente de Jaime y Rubén nos hemos visto obligados a tener que moderar las unidades pastorales de Barbastro y Monzón de forma conjunta hasta que logremos establecer un verdadero nexo de unión entre las dos sedes de nuestra diócesis. Comenzando por el área de Anuncio, os comparto algunos criterios, por si os pueden valer:

* Establecer en cada una de las unidades pastorales un sacerdote y un laico que coordinen el área de Anuncio.
* Unificar TODA la catequesis (hora y lugar), desde los niños de precomunión, Comunión, postcomunión (sería por medio de talleres) hasta Confirmación y los de postconfirmación (colaborarían con los catequistas y atenderían a los más pequeñines de precomunión ofreciéndoles juegos, oraciones, cantos, celebraciones…)
* Garantizar la formación de los catequistas y la participación de los propios jóvenes (Encuentro en la Esperanza antes del segundo curso de Confirmación). Al formar a los más pequeños, se engancharían los más jóvenes. Esto supondría contar con un relevo generacional en unos años.
* Ofrecer un campamento desde la propia unidad pastoral. Aprovechar los inmuebles de los que dispone la Diócesis. Programarlo con tiempo. Contar con el personal titulado. Este año se han quedado bastantes niños sin poder ir.
* Instaurar, si se puede, la misa de familias en cada unidad pastoral.
* Escoger una docena de familias que sirvan de soporte y base para la comunión y coordinación de todas las actividades pastorales que se llevan a cabo en la unidad pastoral.
* Vivir vocacionalmente el servicio pastoral que a cada uno le toca impulsar.
* Propiciar un clima de comunión, coordinación y corresponsabilidad en todo, evitando llaneros solitarios en los grupos apostólicos o comunidades.

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

No me cansaré de insistir en que la familia, sobre todo en el contexto actual, es el valor más seguro. Pero a la familia hay que cuidarla y no de cualquier modo. Conscientes de la situación social, cultural y religiosa que vive nuestro pueblo, y secundando la llamada urgente que nos ha hecho el Papa Francisco, sentimos la necesidad de salir de las inercias (“siempre se ha hecho así”) o de los espacios de confort, queremos impulsar una renovación pastoral, personal y comunitaria de nuestra Diócesis desde una opción misionera que lo transforme todo –costumbres, estilos, horarios, lenguaje, estructura eclesial– y se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual. Un mundo actual que nos presenta nuevos desafíos que no podemos ignorar.

El pasado 30 de septiembre, como integrante de la subcomisión Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida, participé en Madrid en el primer encuentro de agentes de pastoral de las personas mayores. Se dieron cita representantes de Pastoral de la Salud y Pastoral Familiar, vida consagrada (CONFER), Cáritas, residencias de mayores (Lares), movimiento de Vida Ascendente… Todos coincidimos en la necesidad de interactuar, de trabajar en red, con el deseo de poder coordinar todas las acciones y formar equipo de voluntarios cualificados y corrresponsables con esta pastoral que el papa Francisco ha visibilizado y Conferencia Episcopal ha convertido en las orientaciones del documento “La ancianidad, riqueza de frutos y bendiciones”.

Considero un acierto haber promovido esta jornada de trabajo, que tanto nos enriquece al permitir el intercambio de experiencias ante un reto común. En nuestro caso, una diócesis envejecida y rural, les compartí, como novedoso para todos, el trabajo que nuestros animadores de la Comunidad están realizando, visitando esos municipios más envejecidos y despoblados, sin olvidarse de ninguno, y ofreciéndoles el Pan de la palabra, de la eucaristía y de la ternura de Dios. Así mismo, les felicité por enmarcar este encuentro dentro del ámbito de la familia.

Porque los mayores, los abuelos, forman parte de la familia y esta debe ser, también para ellos, un valor seguro. Les ofrece su vocación y misión específica: ser, en esta jungla en la que hemos convertido el mundo, ternura de Dios que humaniza y dignifica a cada persona; ternura de Dios que transforma el entorno en un lugar más habitable. Las personas mayores han de descubrirse como protagonistas de nuestra realidad y saber que su gran aportación ya no son las cosas que hacen -por más que sigan haciendo- sino por lo que son. Si, como dice Fiódor Mijáilovich Dostoyevski, al mundo lo salvará la ternura, tenemos suerte de contar con unos auténticos catedráticos de la ternura: nuestros abuelos.

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón

La quinta mediación para ver al Señor resucitado es la comunidad apostólica reunida en Jerusalén. Es la Iglesia naciente, donde se acoge el testimonio pascual (“realmente el Señor ha resucitado y se ha hecho ver a Pedro”, v.34) y se verifica la experiencia hecha por los discípulos camino de Emaús (vv.33-35).

La comunidad de los hermanos es el lugar significativo donde se hace especialmente visible la experiencia de la presencia viva de Cristo entre los hombres. Ellos continúan en cierto modo la dinámica de la encarnación redentora de Dios en la historia.

Todo había cambiado. Las pérdidas ya no son experimentadas como algo que debilite; la casa ya no es un lugar vacío… Los dos caminantes que iniciaron su viaje con los rostros abatidos por la tristeza, se miran ahora con ojos llenos de nueva luz. El extraño que acabó convirtiéndose en amigo, les ha entregado su ESPÍRITU, el espíritu divino de la alegría, la paz, el valor, la esperanza y el amor. Ya no había duda: ¡Él estaba vivo! pero no como antes sino como un nuevo aliento dentro de ellos mismos.

Cleofás y su amigo se habían trasformado en personas nuevas. Se les había dado un nuevo corazón y un nuevo espíritu. Ahora tenían una nueva misión, algo que compartir en común, algo importante, algo urgente, algo que no puede permanecer oculto, algo que debe ser proclamado.

Los demás necesitan saber qué es lo que les ha ocurrido. Necesitan saber que no ha terminado todo. Necesitan saber que Él está vivo y que los dos le han reconocido cuando partió el pan.

Emprenden el camino de regreso para reunirse con los amigos que habían dejado en Jerusalén. ¡Qué diferencia entre el modo en que iban a Emaús del modo en que regresan ahora a Jerusalén…! Es la diferencia entre la duda y la fe, entre la desesperación y la esperanza, entre el miedo y el amor. Es la diferencia entre dos seres humanos desalentados que poco menos se arrastraban por el camino y dos amigos que caminan a toda prisa entusiasmados por la noticia que tienen que dar a sus amigos.

Volver a la ciudad resultaba peligroso… Pero una vez que se ha reconocido al Señor, el miedo se esfuma y ellos se sienten libres para dar testimonio de la resurrección sin reparar en lo que pueda sucederles. Es posible que tengan que dar testimonio no sólo con sus palabras sino también con su propia sangre. Pero ya no tienen miedo ni siquiera al martirio.

Con mi afecto y bendición

Ángel Pérez Pueyo

Obispo de Barbastro-Monzón